Acerca de cómo distintos relatos y pensamientos que vienen de la filosofía, la literatura, la historia, el arte, la ciencia y la teología, nos permiten afinar nuestra orientación en el mundo.

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Cuando tras las alabanzas que alguien te dirige le sigue la propuesta de un negocio que éste te propone, da ello lugar a una asociación con la fábula del cuervo y la zorra.

Quinto ejemplo de los Cuentos del Conde de Lucanor

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¿Qué hay tras el refrán: &#34;El que esté bien sentado, no se levante&#34;.

Cuarto ejemplo de los Cuentos del Conde de Lucanor

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Cuento éste que nos lleva a reflexionar sobre el riesgo y la apuesta, y de cómo para ganar el paraíso tendrías que estar dispuesto a saltar (como el rey inglés, del que se habla aquí) y arriesgarlo todo.

Tercer ejemplo de los "Cuentos del Conde de Lucanor"

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Este Cuento nos hace reflexionar sobre ciertos supuestos límites que debe tener la argumentación, porque hay situaciones, y a veces muy sencillas, que no tienen solución, y las críticas van y vienen respecto de las decisiones que estás tomando y, más encima, forzosamente.

Segundo ejemplo de los "Cuentos del Conde de Lucanor"

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¿No es tentador como en lo que trasunta este Cuento que un ministro se quede con el reino y familia del rey, porque éste, acongojado por el peso del gobierno que detenta, se quiere retirar de por vida? Mas, el ministro, para sorpresa del rey se presenta luego con trajes harapientos para acompañarlo en su retiro.

Primer ejemplo de los "Cuentos del Conde de Lucanor"

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Ya Hegel relaciona el trabajo con la negación, por cuanto trae inevitablemente consigo el negar lo que tenemos enfrente, en la medida que lo transformamos, pues lo que es ya no es lo que era en su estado salvaje o simplemente natural. El asunto, como en todo, es el límite que debemos considerar en esa negación...

El trabajo y la transformación del entorno

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Ya en los griegos está la discusión respecto de las prerrogativas de Eros o Filía, del amor o de la amistad, y curiosamente parece más privilegiada la amistad, y algo similar ocurrirá casi dos milenios más tarde con Montaigne. El fundamento de esto estaría en que la amistad exige las más altas virtudes y valores.

Amor y amistad

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Este tipo de matrimonio era una costumbre de su época, y que se exrtremaba tanto que de pronto se trataba del matrimonio de una jovencita con un octogenario, pero rico. Stendhal expresa una repulsa moral respecto de ésto, en todo lo cual destaca su impronta romántica de querer salvaguardar el genuino amor.

Indignación de Stendhal relativa al matrimonio por conveniencia

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Para Schopenhauer la vida y el mundo semejan superficies; y uno, al trazar una línea en ella, en lo posible debe ser consecuente con ella y seguirla hasta donde se pueda, dado que son muchas las tentaciones en la superficie a andar de un lado para otro, lo que trae consigo extravío.

Schopenhauer reflexiona sobre la decisión

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En su &#34;Ética a Nicómaco&#34;, Libro VIII, Aristóteles se centra en la amistad. Probablemente el Estagirita fue el primero en captar que la polis tiene que organizarse en torno a la amistad, y cuando esto que tiene ribetes ideales, se hace realidad, entonces esa polis, o ciudad-Estado, logra su anhelada paz y armonía.

Aristóteles: sin amigos, nadie quisiera vivir, aun viéndose saciado de todos los otros bienes

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En &#34;Del amor&#34;, de 1822, nos encontramos con agudas observaciones sobre la relación entre hombre y mujer. No obstante, hay que tener en cuenta la época en que está dicho todo eso. Entre otros, le atribuye a la mujer, consideraciones morales más elevadas que al hombre, con quien inicia una relación.

La clásica relación entre hombre y mujer a los ojos de Stendhal

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Stendhal, junto con seguir una carrera diplomática, bajo los regímenes de los revolucionarios franceses, el imperio napoleónico, y luego con la restauración borbónico, logró al mismo tiempo alcanzar las más altas cúspides de la literatura universal: baste tan sólo considerar &#34;Rojo y negro&#34;.

La apasionada vida de Stendhal

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De la mayor relevancia es reflexionar sobre el límite en la tensa relación entre ser humano y naturaleza, ya que esta última es ante todo salvaje, y el ser humano, por ser naturalmente también homo faber, está llamado a intervenir en ese ámbito salvaje inconmensurable, pero la cuestión es: ¿hasta dónde?

La tensa relación entre hombre y naturaleza

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Ya desde temprano, cuando Schopenhauer contaba con apenas 13 años se despertó, su vocación por las humanidades, no teniendo todavía claro si era filosofía o literatura, pero el padre, Heinrich Floris, quiere que él siga una carrera empresarial, y lo pone ante una encrucijada difícil y angustiante...

La difícil decisión de Schopenhauer

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Las primera 4 fasess se refieren a que una persona, por de pronto, acapara nuestra atención (admiración), nos causa placer, tenemos la esperanza de la correspondencia, sucediendo pues que la hay (nacimento del amor), a lo que le sigue la &#34;cristalización&#34; (la otra persona se ha convertido de un todo para nosotros).

Las fases del amor según Stendhal

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Es cierto que el trabajo se aplica primero a la satisfacción de necesidades, pero luego él, al desplegarse, impone su propia dinámica, ganando para el ser humano nuevos espacios de libertad. Algo crucial en ese punto de inflexión lo juega el lujo y lo superfluo, puesto que ello va más allá de nuestras necesidades.

¿Será que el trabajo impulsa al ser humano a espacios de libertad cada vez mayores?

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Federico el Grande le advirtió a Heinrich Floris Schopenhauer que abandonara Danzig, porque esta ciudad perdería sus libertades. Heinrich Floris no quiso seguir ese consejo, y a cambio de eso sí optó por viajar a Londres para que su hijo Artthur naciera allá y obtuviera ciudadanía británica. Pero ¿qué pasó?

El complicado nacimiento de Arthur Schopenhauer

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Stendhal tiene en la mira al amor-pasión como único y verdadero amor, de acuerdo con el cual sólo prima el amar, sin esperar nada a cambio. A parejas con ello, Stendhal crítica duramente el amor-vanidad, en que entra a tallar el interés y la conveniencia en la relación entre uno y otro.

¿Qué es eso que concibe Stendhal como amor-vanidad?

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Según Stendhal, el amor es un fenómeno de cristalización para lo cual recurre a la metafóra de una rama que arrojamos a una mina de sal, sucediendo que al cabo de un tiempo ella está toda cubierta de cristales. El amor tiene que ver por ello con una ficción, pero con una tal que puede mover el mundo.

El amor como un fenómeno de cristalización

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Qué distintas manos las del pintor, pianista, orfebre, obrero, y también del político o del sacerdote, y en todos estos casos esas distintas manos se refieren a respectivas acciones, lo que nos permite entender que en idioma alemán &#39;mano&#39;, Hand, remite a ´&#39;acción&#39;, &#39;Handlung&#39;.

Da qué pensar que en alemán 'acción', 'Handlung', tiene que ver con 'Hand', 'mano'

Inspirados en el acervo cultural universal

Acerca de cómo distintos relatos y pensamientos que vienen de la filosofía, la literatura, la historia, el arte, la ciencia y la teología, nos permiten afinar nuestra orientación en el mundo.