• El complicado nacimiento de Arthur Schopenhauer

    Federico el Grande le advirtió a Heinrich Floris Schopenhauer que abandonara Danzig, porque esta ciudad perdería sus libertades. Heinrich Floris no quiso seguir ese consejo, y a cambio de eso sí optó por viajar a Londres para que su hijo Artthur naciera allá y obtuviera ciudadanía británica. Pero ¿qué pasó?

    4m | Mar 27, 2024
  • ¿Qué es eso que concibe Stendhal como amor-vanidad?

    Stendhal tiene en la mira al amor-pasión como único y verdadero amor, de acuerdo con el cual sólo prima el amar, sin esperar nada a cambio. A parejas con ello, Stendhal crítica duramente el amor-vanidad, en que entra a tallar el interés y la conveniencia en la relación entre uno y otro.

    3m | Mar 25, 2024
  • El amor como un fenómeno de cristalización

    Según Stendhal, el amor es un fenómeno de cristalización para lo cual recurre a la metafóra de una rama que arrojamos a una mina de sal, sucediendo que al cabo de un tiempo ella está toda cubierta de cristales. El amor tiene que ver por ello con una ficción, pero con una tal que puede mover el mundo.

    4m | Mar 22, 2024
  • Da qué pensar que en alemán 'acción', 'Handlung', tiene que ver con 'Hand', 'mano'

    Qué distintas manos las del pintor, pianista, orfebre, obrero, y también del político o del sacerdote, y en todos estos casos esas distintas manos se refieren a respectivas acciones, lo que nos permite entender que en idioma alemán 'mano', Hand, remite a ´'acción', 'Handlung'.

    4m | Mar 20, 2024
  • Weimar como el mundo de la casa de un caracol

    Ésto lo dice Schiller, refiriéndose a Weimar, y manifestando su extrañeza de que su amigo Goethe residiera allí. Esto está dicho a contrapelo de la fama que ha tenido Weimar, donde el propio Schiller residiera un tiempo. La madre de Schopenhauer, Johanna, ya viuda, se muda también a esta casita del caracol.

    4m | Mar 18, 2024
  • Las 4 formas de amor de Stendhal

    Primera forma de amor es la que Stendhal considera el amor genuino, que supone una "cristalización", según la cual la persona amada se convierte en un "todo" para mí. A esta forma de amor la llama "amor-pasión". Luego vienen el amor-placer, el amor-vanidad y la forma más elemental: el amor físico. 

    4m | Mar 15, 2024
  • Porque tenemos un cuerpo una buena parte del trabajo conduce a satisfacer sus necesidades

    Siguiendo a Eugen Fink, es en función de tener un cuerpo lo que nos lleva a experimentar toda suerte de necesidades, en aras de cuya satisfacción nos proponemos trabajar. Pero de pronto esa satisfacción no nos basta y comenzamos a producir lo superfluo y lujoso, lo que alía con lo que llamamos "progreso".

    4m | Mar 13, 2024
  • La peculiar relación del ser humano con la naturaleza

    Como ente no menos natural que la piedra, la rosa o el elefante, al ser humano lo distingue no someterse simplemente a la naturaleza, interviniendo en ella, para suplir y superar diversos tipos de carencia, entre ellas el hambre. Pero - qué duda cabe - su intervención suele ser desmesurada y provoca masiva destrucción. 

    4m | Mar 11, 2024
  • Dominio-sumisión

    Según lo plantea agudamente Octavio Paz, el amor no se sustrae al binomio dominio-sumisión. También en la relación de pareja sucede que en el plano de los sentimientos uno es el dominante y el otro el sometido. Y como lo ve a su vez Roland Barthes se juega en esto una cuestión histórica en la relación intergenérica.

    4m | Mar 8, 2024
  • Fatalidad-libertad

    En la línea de pensamientos de "La llama doble" de Octavio Paz, nos presenta el binomio, entre otros, de fatalidad-libertad, mostrándonos que cuando nos enamoramos tenemos un fuerte sentimiento de haber sido atrapados por ello, sintiendo esto como fuerza del destino y no al modo de una elección libre.

    3m | Mar 6, 2024
  • Obstáculo-transgresión

    Este binomio del amor, obstáculo-transgresión, que aborda Octavio Paz, juega un papel decisivo en las relaciones humanas en general, y en particular, en las de índole amorosa. Parece que en el caso del amor, a las parejas las incentivara transgredir toda suerte de obstáculos de diferencias raciales, políticas, y otras.

    3m | Mar 4, 2024
  • Exclusividad versus promiscuidad

    La diferencia entre alma y cuerpo concierne a lo erótico en el más amplio sentido, puesto que podemos desear muchos cuerpos, habiendo en ello cierta tendencia a la promiscuidad, pero el amor a eso intangible que llamamos "alma" o "persona" demanda exclusividad.

    4m | Mar 1, 2024
  • La relación cuerpo-alma en el plano del amor

    Octavio Paz propone tríada sexo-erotismo-amor, planteando que los primeros dos permanecen fundamentalmente apegados al cuerpo, en cambio, en lo que se refiere al amor, en lo principal, nos enamoramos de una persona, vale decir, de una entidad intangible y en todo caso, más bien de orden espiritual.

    4m | Feb 28, 2024
  • La relación cuerpo-alma en el plano del amor

    Octavio Paz propone tríada sexo-erotismo-amor, planteando que los primeros dos permanecen fundamentalmente apegados al cuerpo, en cambio, en lo que se refiere al amor, en lo principal, nos enamoramos de una persona, vale decir, de una entidad intangible y en todo caso, más bien de orden espiritual.

    4m | Feb 28, 2024
  • Los cinco binomios de Octavio Paz

    Octavio Paz propone en "La llama doble" cinco binomios muy reveladores para abordar el tema del amor, a saber: cuerpo-alma, promiscuidad-exclusividad, fatalidad-lbertad, obstáculo-transgresión y dominio-sumisión, y todo ello sobre la base de la muy reveladora tríada sexo-erotismo-amor. 

    5m | Feb 26, 2024
  • La "desrealidad" del enamorado

    Entre la realidad y la irrealidad estaría esta figura intermedia que tematiza Roland Barthes: la "desrealidad". Ella alude a que lo vivido por el enamorado se tiñe de la vivencia subjetiva de encantamiento, tristeza, congoja, euforia, y otros, compartiendo esta vivencia el enamorado con el artista o el místico. 

    4m | Feb 23, 2024
  • Los años salvajes de la filosofía

    Con esa expresión comienza Rüdiger Safranski su opus sobre Schopenhauer, aludiendo con ello a cómo en el siglo XIX se filosofó a fondo y como nunca acerca de todo, y muy particularmente sobre el yo, el cual fue entendido ya sea en la perspectiva de la voluntad o del proletariado. 

    4m | Feb 21, 2024
  • Cuando el producir se extralimita, comienza también un cuestionamiento de las condiciones laborales

    Al estipular Eugen Fink que habrían 5 fenómenos existenciales fundamentales, a saber: muerte, lucha, trabajo, Eros y juego, él advierte que en nuestra época, el trabajo se expande hasta tal punto que acaba por extralimitarse, como si fuera él nuestra razón de vivir, motivo por el cual viene una reacción a esto.

    4m | Feb 19, 2024
  • La lucha hoy ya no es por la religión, sino por nuevas condiciones laborales

    Eugen Fink plantea que, si otrora, particularmente en el medievo, el ser humano emprendía una lucha religiosa por quien se le presentaba como su Dios, hoy por hoy, y ya desde hace una par de siglos, la lucha es por condiciones laborales. Ello se explica porque hemos llegado a vivir en una sociedad eminentemente laboral. 

    4m | Feb 16, 2024
  • La tarea de la filosofía: ir al rescate del fenómeno

    El trabajo, como uno de los fenómenos existenciales fundamentales de la existencia humano, como lo son también para Fink, el dominio, Eros, el juego y la muerte, se encuentra atrapado, por lo general, bajo perspectivas políticas, económicas o jurídicas, y la filosofía tiene como tarea ir al rescate del fenómeno en cuanto tal.

    4m | Feb 14, 2024
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Relatos y pensamientos
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