Acerca de cómo distintos relatos y pensamientos que vienen de la filosofía, la literatura, la historia, el arte, la ciencia y la teología, nos permiten afinar nuestra orientación en el mundo.

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En su libro sobre la seducción el sociógo-filósofo Jean Baudrillard parte por hablar de la demonización que la ha afectado, y esto a tal punto, que hoy por hoy asistimos a una liberación de todo lo que ha sido tradicionalmente tabú, pero de la seducción que, sin duda, está a la base de todo aquello, no se trata.

De cómo según Baudrillard nos determina la tendencia a los excesos

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Según Nietzsche la muerte no hace sino corroborar que somos criaturas imperfectas en perpetua búsqueda de la perfección, y que vivimos de negarnos y contradecirnos a nosotros mismos.

El ser del hombre es un imperfecto que nunca alcanza la perfección

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La pregunta por una genuina acción, que no el activismo que impera en el mundo, acompaña a la filosofía desde antiguo. Sin embargo, cuando el error es tan grande como el de que Heidegger se decidiera por el nacismo, no basta decir simplemente que errare humanum est, y que también el filósofo puede equivocarse.

La pregunta por la acción asociada a la adhesión de Heidegger al nacional-socialismo

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Nietzsche mira con envidia y nostalgia a la vaca que pasta en el potrero, completamente sumida en el instante, en un perpetuo presente, sin noción alguna y olvidada de lo pasado como de lo futuro. Similar experiencia tiene el niño cuando juega. Y ese instante que se eterniza, se liga a la par con la felicidad.

Instante, olvido y felicidad

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La historia comparte con las ciencias naturales el estar remitida a un flujo, un acontecer, un continuum, a saber, precisamente de los hechos históricos, e igual además que, como ocurre con las demás ciencias, nos valemos de todo un conjunto de elementos dicontinuos, conceptos y categorías, para dar cuenta de ello.

Historia y continuum

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Titulado en alemán: &#34;Unzeitgemässe Betrachtungen&#34;, esto es, fuera de tiempo, de lo que vale y mueve en un época. Al mismo tiempo, se justifica la traducción como &#39;intespestivo&#39;, en la medida en que aquello &#34;extemporáneo&#34; trastorna nuestras concepciones asentadas, acomodadas y anquilosadas.

¿Qué es eso de las "contemplaciones intempestivas" de Nietzsche?

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Nietzsche advierte sobre el extravío que provocan los estudios historiográficos, cuando se fomenta únicamente la erudición, siendo así ajenos a la vida. Por otra parte, le preocupa hasta tal grado que la historia nos abra el camino futuro que hace provenir la historia desde lo a-histórico, esto es, de espaldas al pasado.

Historia e historiografía

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Nietzsche que confronta los estudios hitoriográficos, considerando si éstos le convienen a la vida y su libre despliegue o provocan justo lo contrario, teniendo en cuenta que el estilo historiográfico anticuario se vincula con la conservación, el monumentalista con la ficción y el crítico con una puesta en tela de juicio.

Historia y vida según Nietzsche

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El profesor y dramaturgo Kotzebue (del siglo XIX) era de ideas conservadores y contrario al movimiento liberal. El estudiante Karl-Ludwig Sand lo asesina en Mannheim, siendo posteriormente ejecutado y decapitado por espada. Muy pronto comienza a ser glorificado contribuyendo así al ascenso del liberalismo.

El estudiante Sand asesina a Kotzebue

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Cuento éste que relata de un canónigo, que quería aprender nigromancia, esto es, el arte de la adivinación del futuro, para lo cual recurre a un mago, al cual le promete grandes recompensas si le enseña este arte. Entonces el nigromante le muestra todo un futuro en el que se ve que la promesa se torna falsa promesa.

Undécimo ejemplo de los "Cuentos del Conde de Lucanor"

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Este Cuento nos habla de un hombre que de ser muy rico, acabó en la pobreza. En algún momento se encuentra llorando amargamente, comiendo arvejas en un platillo y arrojando las cáscaras hacia atrás, cuando se percata de que hay otro hombre que se alimenta de esas sobras que él arroja.

Decimo ejemplo de los Cuentos del "Conde de Lucanor"

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Cuando consideramos la determinación de la fe y la religión, sobre todo en diversas formas de teocracia que ha habido en la historia, como sería incluso hasta la actualidad en los países islámicos ¿no corresponde poner el tela de juicio que las condiciones materiales de producción sean lo originario?

Eugen Fink sobre el materialismo histórico

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Que las condiciones materiales de producción constituyan la base a partir de la cual se despliega la cultura, como dice el materialismo histórico, es una tesis que se puede poner en duda, porque implica desconocer la relevancia originaria que juegan el mito, la religión y precisamente la cultura en general.

Materialismo histórico

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Primero en el siglo XVIII el filólogo británico William Jones, y posteriormente Franz Bopp, advirtieron que hay un fondo lingüístico común indoeuropeo, y que se manifiesta en palabras como &#39;can&#39;, &#39;padre&#39; o &#39;madre&#39; y que en estos casos conservan el sánscrito, antiguo persa, griego, latín, armenio e hitita.

Comenzamos hablando distinto y terminamos haciendo la guerra

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Diversas voces de la venerable tradición nos advierten que de la fatalidad nadie se puede librar, pero el destino suele dar lugar a que tú mismo lo puedas forjar.

Diferencias entre fatalidad y destino

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Tanto en las relaciones humanas como en la relaciones internacionales entre Estados suele haber enemistad, pero ésta se acaba cuando surge un enemigo común.

Noveno ejemplo de los Cuentos del Conde de Lucanor

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Precisamente porque la fantasía, entre todas nuestras facultades, es la más propensa a romper con todo límite, a tal punto, que es la que más puede contraponerse con la realidad, ésta misma la lleva en ocasiones a estrellarse contra ella.

Séptimo ejemplo de los Cuentos del Conde de Lucanor

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Ejemplo éste que nos muestra lo que puede ocurrir cuando no eliminamos algo malo, cuando está comenzando a echar raíces.

Sexto ejemplo de los Cuentos del Conde de Lucanor

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Hay un sugestivo contraste entre deseo y amor con respecto a la realidad, que destaca Stendhal: en general, los deseos que tenemos tienen que ajustarse a lo real, a ciertas condiciones dadas, en cambio con el amor sucede, en vistas de su propensión a la ilusión, que la realidad se acomoda a él.

Contraste entre deseo y amor según Stendhal

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La foca, el búfalo, el ganso tienen su entorno, pero en el caso del ser humano nos encontramos con un espacio que va más allá de cierto entorno delimitado y que en definitiva abarca el mundo, lo que trae consigo que él intervenga, modifique, transforme, y lamentablemente de modo violento, aquellos entornos.

De cómo el hombre se objetiva en el mundo

Inspirados en el acervo cultural universal

Acerca de cómo distintos relatos y pensamientos que vienen de la filosofía, la literatura, la historia, el arte, la ciencia y la teología, nos permiten afinar nuestra orientación en el mundo.