Acerca de cómo distintos relatos y pensamientos que vienen de la filosofía, la literatura, la historia, el arte, la ciencia y la teología, nos permiten afinar nuestra orientación en el mundo.

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Hay un sugestivo contraste entre deseo y amor con respecto a la realidad, que destaca Stendhal: en general, los deseos que tenemos tienen que ajustarse a lo real, a ciertas condiciones dadas, en cambio con el amor sucede, en vistas de su propensión a la ilusión, que la realidad se acomoda a él.

Contraste entre deseo y amor según Stendhal

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La foca, el búfalo, el ganso tienen su entorno, pero en el caso del ser humano nos encontramos con un espacio que va más allá de cierto entorno delimitado y que en definitiva abarca el mundo, lo que trae consigo que él intervenga, modifique, transforme, y lamentablemente de modo violento, aquellos entornos.

De cómo el hombre se objetiva en el mundo

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Los griegos privilegiaron la amistad por sobre el amor. Al menos para Aristóteles es así. Esto se debe a un nexo que tiene la amistad con el bien; con ella sucede que en la amistad procuro ante todo el bien del amigo; a su vez, la amistad está más desprendida del cuerpo, lo que induce a que perdure más.

Para hacerse amigos unos con otros hay que haber consumido juntos muchos saleros

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Hay ciertas distinciones cruciales entre Eros y Filía, entre amor y amistad, destacando entre ellas cierto criterio de selectividad y exclusividad, que sería mayor en la amistad que en el amor; se suma a ello que el amor suele comenzar con el así llamado &#34;flechazo&#34;, en cambio la amistad requiere de tiempo.

Elección y exclusividad en la amistad

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La genuina amistad, según Aristóteles, únicamente tiene que ver con una preocupación, aprecio, admiración y cariño por el otro en tanto otro, y no en función de cierta utilidad, es decir, porque el supuesto amigo me es últil en algún sentido o porque me resulta agradable.

Las clases de amistad según Aristóteles

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En la Teogonía de Hesiodo se hacen presentes Eros y Eris como fuerzas de concordia y discordia en el cosmos, y al relacionar esto con la amistad, con apoyo en Aristóteles, sucede que la amistad es principalmente por semejanza, pero sucede que también los contrarios o los desemejantes se complementan.

El trasfondo cósmico de la amistad en Aristóteles

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Cuando tras las alabanzas que alguien te dirige le sigue la propuesta de un negocio que éste te propone, da ello lugar a una asociación con la fábula del cuervo y la zorra.

Quinto ejemplo de los Cuentos del Conde de Lucanor

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¿Qué hay tras el refrán: &#34;El que esté bien sentado, no se levante&#34;.

Cuarto ejemplo de los Cuentos del Conde de Lucanor

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Cuento éste que nos lleva a reflexionar sobre el riesgo y la apuesta, y de cómo para ganar el paraíso tendrías que estar dispuesto a saltar (como el rey inglés, del que se habla aquí) y arriesgarlo todo.

Tercer ejemplo de los "Cuentos del Conde de Lucanor"

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Este Cuento nos hace reflexionar sobre ciertos supuestos límites que debe tener la argumentación, porque hay situaciones, y a veces muy sencillas, que no tienen solución, y las críticas van y vienen respecto de las decisiones que estás tomando y, más encima, forzosamente.

Segundo ejemplo de los "Cuentos del Conde de Lucanor"

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¿No es tentador como en lo que trasunta este Cuento que un ministro se quede con el reino y familia del rey, porque éste, acongojado por el peso del gobierno que detenta, se quiere retirar de por vida? Mas, el ministro, para sorpresa del rey se presenta luego con trajes harapientos para acompañarlo en su retiro.

Primer ejemplo de los "Cuentos del Conde de Lucanor"

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Ya Hegel relaciona el trabajo con la negación, por cuanto trae inevitablemente consigo el negar lo que tenemos enfrente, en la medida que lo transformamos, pues lo que es ya no es lo que era en su estado salvaje o simplemente natural. El asunto, como en todo, es el límite que debemos considerar en esa negación...

El trabajo y la transformación del entorno

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Ya en los griegos está la discusión respecto de las prerrogativas de Eros o Filía, del amor o de la amistad, y curiosamente parece más privilegiada la amistad, y algo similar ocurrirá casi dos milenios más tarde con Montaigne. El fundamento de esto estaría en que la amistad exige las más altas virtudes y valores.

Amor y amistad

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Este tipo de matrimonio era una costumbre de su época, y que se exrtremaba tanto que de pronto se trataba del matrimonio de una jovencita con un octogenario, pero rico. Stendhal expresa una repulsa moral respecto de ésto, en todo lo cual destaca su impronta romántica de querer salvaguardar el genuino amor.

Indignación de Stendhal relativa al matrimonio por conveniencia

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Para Schopenhauer la vida y el mundo semejan superficies; y uno, al trazar una línea en ella, en lo posible debe ser consecuente con ella y seguirla hasta donde se pueda, dado que son muchas las tentaciones en la superficie a andar de un lado para otro, lo que trae consigo extravío.

Schopenhauer reflexiona sobre la decisión

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En su &#34;Ética a Nicómaco&#34;, Libro VIII, Aristóteles se centra en la amistad. Probablemente el Estagirita fue el primero en captar que la polis tiene que organizarse en torno a la amistad, y cuando esto que tiene ribetes ideales, se hace realidad, entonces esa polis, o ciudad-Estado, logra su anhelada paz y armonía.

Aristóteles: sin amigos, nadie quisiera vivir, aun viéndose saciado de todos los otros bienes

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En &#34;Del amor&#34;, de 1822, nos encontramos con agudas observaciones sobre la relación entre hombre y mujer. No obstante, hay que tener en cuenta la época en que está dicho todo eso. Entre otros, le atribuye a la mujer, consideraciones morales más elevadas que al hombre, con quien inicia una relación.

La clásica relación entre hombre y mujer a los ojos de Stendhal

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Stendhal, junto con seguir una carrera diplomática, bajo los regímenes de los revolucionarios franceses, el imperio napoleónico, y luego con la restauración borbónico, logró al mismo tiempo alcanzar las más altas cúspides de la literatura universal: baste tan sólo considerar &#34;Rojo y negro&#34;.

La apasionada vida de Stendhal

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De la mayor relevancia es reflexionar sobre el límite en la tensa relación entre ser humano y naturaleza, ya que esta última es ante todo salvaje, y el ser humano, por ser naturalmente también homo faber, está llamado a intervenir en ese ámbito salvaje inconmensurable, pero la cuestión es: ¿hasta dónde?

La tensa relación entre hombre y naturaleza

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Ya desde temprano, cuando Schopenhauer contaba con apenas 13 años se despertó, su vocación por las humanidades, no teniendo todavía claro si era filosofía o literatura, pero el padre, Heinrich Floris, quiere que él siga una carrera empresarial, y lo pone ante una encrucijada difícil y angustiante...

La difícil decisión de Schopenhauer

Inspirados en el acervo cultural universal

Acerca de cómo distintos relatos y pensamientos que vienen de la filosofía, la literatura, la historia, el arte, la ciencia y la teología, nos permiten afinar nuestra orientación en el mundo.